نکته نیکو(27)

تجدید نظر

    و لکم فی القصاص حیاة یا اولی الباب لعلکم تتقون(بقره/179)

     امام فخر رازی می نویسد: علمای بیان همداستان اند که این آیه از نظر جمع معانی و ایجاز در عالی ترین درجه ی فصاحت است. چه عرب پیش از نزول قرآن این معنی را به الفاظ گوناگون بیان کرده است از جمله گفته است: قتل البعض احیاء للجمیع  یا اکثروا القتل لیقلّ القتل و بهترین گفته ای که از آنان در این زمینه نقل شده است القتل الغی القتل است. آری تعبیر قرآن از همه ی آن عبارات فصیح تر است(به نقل از قرآن مترجم – خرمشاهی ص 27)

      علامه طباطبایی می گوید: هر چه در آیه تدبر بیشتر شود؛ نکات و تجلیات بیشتری ظهور پیدا می کند. آنگاه می افزاید: نگرش یهودیان در باره ی قصاص، انجام آن است. در مقابل مسیحیان معتقد بخشش و جایگزینی دیه به جای کشتن است ولی در اسلام روش وسط اختیار شده است و آن این که قصاص لازم ولی دیه و عفو هم اجازه داده شده است.(المیزان ج1 ص 434)

     اما حقوق دانان و جامعه شناسان معاصر بر این باورند که با توجه به پیامدهای ناگوار اجتماعی و خانوادگی اعدام، تجدید نظر در حکم، عقلانی است. شاید تدبر در آیه ما را به بازنگری در آن فرا بخواند.